تاريخ نجران عبر النقوش

[بلحارث االيمن]

تاريخ نجران عبرالنقوش

لكي نفهم بداية تاريخ نجران لابدلنا ان نرجع إلى الأصوات والعبارات ودلالاتها مماسجلته أيدي الأوائل من الكتابوالفنانين على الأحجار من نقوش ورسوم . هذه الأحجار والصخور تنطق لغةغنية ، وتكونفيمجموعها متحفا طبيعيا وتاريخا خالدا . في ثمانينيات القرن الماضي قامالمستشرقالنمساويإدوارد جليسر برحلة علميةالى هذه المناطق وتوصل الى اكتشاف آثارعديدةمنها نقوشوكتابات بالخط المسند ، وهو الخط الذي استخدمته دولة " حمير " ( خضعتنجران ، حسبرأي المؤرخ اليوناني سترابون لدولة " حمير " بين 115 ق .م. و 340ب.م ) وقد توصلالمستشرق جليسر الى حل رموز واشارات هذه النقوش نظرا لقرابتها منالكتابةالعربية .

وتتناثر النقوش والكتابات على الصخور والاحجار في مواقعمختلفةمن منطقةنجران . ولقد عثر على نقوش هيروغليفية ومصرية قديمة في المنطقةالواقعةبين قرية " القابل " في الشمال وقرى " السودا " " والحمرا " "والعرق " فيالجنوب. كما وجدت كتاباتكوفية في جبل " الحمراء " المجاور لمدينة الاخدود من الجنوبيعودتاريخها الىالعصور الاسلامية الاولى . ووجدت نقوش كوفية اخرى على صخورجبل " المسماه " الذييقع على بعد 15 كم من ميدنة نجران . وبالاضافة الى هذهالكتاباتوالنقوشفقد تم العثور على رسوم للخيول والجمال والنعام والظباء والثعابين فيهذهالمنطقة .

ولقد تم اكتشاف مصنوعات يدوية هامة في نجران . منها ادواتطحنالحبوب وبئرارتوازية مبنية بطريقة هندسية دقيقة . انها آثار " مدينةالاخدود " التاريخية أومدينة " رقمات " ( عاصمة نجران القديمة ) كما يرى المؤرخ فليبي . وتقعآثار كعبةنجران على قمة جبل " تصلال " على بعد 35 كم من نجران . وقد جاء فيكتبالتاريخ انهابنيت على ايدي " بني عبد المدان بن الديان الحارثي " وقد شيدتعلىطراز الكعبةالمشرفة ، ويقال أيضا : إن العرب في الجاهلية قد حجوا اليهاطيلةأربعين عاما [ قلت : لم تنشأ للعبادة ولم تكن مضاهية للكعبة .. ولم يكن لبنيعبدالمدان بنالديان في انشائها يد .. انظر حاشية المجتمع النجراني وكتاب بين مكةوحضرموت ص 352 ] . وعندما تتجه ببصرك غرب وادي نجران تجد امامك جبلا مخروطياذاارتفاع شاهقيشق وادي نجران – يسمى " جبل رعوم " وعندما تدقق النظر في قمتهتشاهدبناء ابيضصغيرا ، هو قصر من القصور القديمة . تحت اشراف سعادة الدكتورعبداللهالمصري ،وكيل وزارة المعارف المساعد للشئون الثقافية ، قامت الادارة العامةللاثاروالمتاحففي المملكة بعمليات استكشافية في موقع الاخدود على مدى موسمينمتتالينظهرتنتائجها في " حولية الاثار السعودية " .
ان بقايا بعض المصنوعات التيعثرعليها مؤخراوكذلك بعض الاشارات التاريخية الاخرى تساعد على التعرف على تاريخنجرانوأنماطالحياة فيها . وفي تاريخها القديم تعرضت نجران دائما لحملات عسكريةعديدة . ويعود ذلك الىاهمية موقعها الجغرافي ، فلقد كانت محطة اساسية في خطالمواصلاتالتجارية ولاسيما بين دول " معين " و " سبأ " و " حضرموت " وتزودناالنقوشوالكتاباتالتي عثر عليها المستشرق جليسر بدليل تاريخي عن اقدم غزوة عسكريةتعرضتلها نجران . وفي عام 660 ق.م. اي في فترة حكم " المكرب " وابنه " يثعامربين " تعرضت نجرانلحملة عسكرية ضخمة بقيادة الاخير ضد بعض القبائل في نجران ، قتلفيهاالكثير مناهلها كما دمرت قرى عديدة انذاك . وتدل النقوش على ان الحياة مالبثتانعادت الى نجرانبعد ذلك . ولكنها لم تتمتع طويلا بهذه الحياة الهانئة ، فقد قامآخرملوك دولة سبأبحملة عسكرية عليها ادت الى قتل الكثير من السكان وتدمير عدد كبيرمنالقرى . وقداشار المؤرخ اليوناني سترابون الى ان نجران قد تعرضت في عام 14ق.ملحملة عسكريةاخرى حين اراد الرومان في عهد اغسطس قيصر ، وبعد احتلالهم لمصر ،انسيطروا على طرقالتجارة التي كانت تمتد عبر جبال الحجاز وثغور البحر الاحمر . ويذكرسترابون انهبمجرد صدور اوامر اغسطس قطع جيشه مسافة 2500 كم وحاصر نجرانحصاراقاسيا ، ثممالبث ان احتلها ودمرها تدميرا كاملا بعد ان قام بنهبها . ولقد أكدبعضالمؤرخينالقدامى والمستشرقين ان نجران انضوت بكامل اجزائها تحت حكم دولة " معين " . وقد دللوا علىذلك بالنقوش المعينية التي عثر عليها بعضهم على طول الطريقالممتدمن اليمنالى ثغور البحر الابيض المتوسط .

وقبل دخول نجران في الاسلامكانسكانهايعتنقون النصرانية التي دخلت اليهم عن طريق التجار المسافرين الىتلكالمنطقة فيالقرنين الخامس والسادس الميلاديين . وفي عام 525 م طلب " ذو نواس " آخرملوك حمير منالنجرانيين ان يتحولوا من النصارنية الى اليهودية ، وعندمارفضواحاصرهم وقامباسرهم واحرق من لم يذعنوا له في أخاديد . وقد جاء ذكر هذا الحدثفيالقرآن الكريم ( سورة البروج الآيات 1 –7 ) " والسماء ذات البروج . واليومالموعود . وشاهد ومشهود . قتل اصحاب الاخدود . النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود . وهمعلىمايفعلونبالمؤمنين شهود .. " [ حددت كارثة اهل نجران على يد " ذو نواس " فيعام 525 موهذا يعني قبل ظهور الاسلام بـ 100 عامتقريبا، ولميرد ذكر لكعبة نجران ولالمذحج القبيلة ولا لبني الديان الحارثيين وهو دليل على ان كعبة نجراناحدثت خلالالمئة عامقبل ظهور الاسلاموصار امرها لقوم من بني الافعى من جرهم فلما صارالامرلعبد المسيحزوج ابنته دهيمة لعبدالله بن يزيد بن عبدالمدان فمات عبداللهوانتقلماله لأبيهانظر كتاب بين مكة وحضرموت ص 352 . وجاء في كتاب المحبر ص 132 انالسيدوالعاقبوالاسقف ووفدهم الذي اراد مباهلة رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – منولد الافعى وهمسكان نجران المنحدرين من جرهم الاولى . وقال الطبري ص 321 ج 3ولمابلغ اهلنجران وفاة رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – وهم يومئذ اربعونالفمقاتل من بنيالافعى الامة التي كانوا بهاقبل بني الحارثص 89 – 90 كتاب نجران فياطوار التاريخ ] . قلت ثم اشترك في امر كعبة نجرانبني الافعى ( عبدالمسيح واسمهالعاقب ) و( السيد واسمه وهب) وبني الديان ( قيس بن حصين ) و( يزيد بنعبدالمدان )قال الاعشىشعرا :

فكــعبةنـــجران حـــتم عليــــــــك



حـــتى تنــــاخيبأبوابها

نزوريزيداً(1) وعـبد المسيــح (2)

وقـيسا (3) وهــم أربابها



(1) يزيد بن عبدالمدان
(2) عبدالمسيح العاقب
(3) قيس بن الحصين



ولم يملك اي منهم ملك مطلقاوانما كلا زعيم على قبيلته،الحارثي زعيم بنيالحارث و الهمداني زعيم همدان والحمّيري زعيم حمّيروالجرهمي ( أي الاسقف ) له السلطه الدينية علىالجميع .
كتب رسولالله – صلى اله عليه وسلم – الى نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان؛باسم الهابراهيم واسحاق ويعقوب ، من محمد النبي رسول الله الى اسقف نجراناناسلمتم فأنيأحمد اليكم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب ؛ اما بعد فاني ادعوكم الىعبادةالله منعبادة العباد ، وادعوكم الى ولاية الله من ولاية العباد ، فانابيتمفالجزية ،فان ابيتم آذنتكم بحرب والسلام . فلما أتى الاسقف الكتاب فقرأه قطعبهوذعر ذعراشديدا وبعث الى رجل من أهل نجران يقال له شرحبيل بن وادعه – وكانمنهمدان ولم يكناحد يدعى اذا نزلت معضلة قبله لا الابهم ولا السيد ولا العاقب – فدفعالاسقف كتابرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الى شرحبيل فقرأه ، فقال الاسقفياأبا مريم مارأيك ؟ فقال شرحبيل : قد علمت ما وعد الله ابراهيم في ذرية اسماعيلمنالنبوة فماتؤمن ان يكون هذا هو ذاك الرجل ليس لي في النبوة رأي ، ولو كان أمرمنأمورالدنيالأشرت عليك فيه برأي وجهدت لك ، فقال له الاسقف تنح فاجلس ،فتنحى



شرحبيل فجلس ناحيته فبعث الاسقف الى رجل من اهل نجران يقال لهعبداللهبن شرحبيلوهو من ذي اصبح من حمير فاقرأه الكتاب وساله عن الرأي فقال له مثلقولشرحبيل ، فقالله الاسقف تنح فاجلس فتنحى فجلس ناحيته ، وبعث الاسقف الى رجل مناهلنجران يقال لهجبار بن فيض من بني الحارث بن كعب احد بني الحماس فاقرأهالكتابوساله عنالرأي فيه فقال له مثل قول شرحبيل وعبدالله ، فأمره الاسقف فتنحىفجلسناحيته فلمااجتمع الرأي منهم على تلك المقاله جميعا ، أمر الاسقف بالناقوس فضرببهورفعت النيرانوالمسوح في الصوامع وكذلك كانوا يفعلون اذا فزعوا بالنهار ، واذاكانفزعهم فيالليل ضربوا بالناقوس ورفعت النيران في الصوامع ، فاجتمع حين ضرببالناقوسورفعتالمسوح اهل الوادي اعلاه واسفله وطول الوادي مسيرة يوم للراكب السريعوفيهثلاث وسبعونقرية وعشرون ومائة الف مقاتل فقرأ عليهم كتاب رسول الله – صلىاللهعليه وسلم – وسألهم عن الرأي فيه ، فاجتمع رأي اهل الرأي منهم على ان يبعثواشرحبيلبن وادعةالهمداني وعبدالله بن شرحبيل الاصبحي وجبار بن فيض الحارثي فيأتوهمبخبررسول الله – صلى الله عليه و سلم - ، قال فانطلق الوفد حتى اذا كانوابالمدينةوضعواثياب السفر عنهم ولبسوا حللا لهم يجرونها من حبرة وخواتيم الذهب ثمانطلقواحتى أتوارسول الله - صلى الله عليه وسلم – فسلموا عليه فلم يرد السلام ،وتصدوالكلامهنهارا طويلا فلم يكلمهم وعليهم تلك الحلل والخواتيم الذهب ، فانطلقوايتبعونعثمان بنعفان وعبدالرحمن بن عوف وكانوا يعرفونهما فوجدوهما في ناس منالمهاجرينوالانصار في مجلس ، فقالوا : يا عثمان ويا عبدالحمن ان نبيكم كتب الينابكتابفاقبلنامجيبين له فاتيناه فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا وتصدينا لكلامه نهاراطويلافاعيانا انيكلمنا فما الرأي منكما ، اترون ان نرجع ؟ فقالا لعلي بن ابي طالبوهوفي القوم ماترى يا ابا الحسن في هؤلاء القوم ؟ فقال علي لعثمان وعبدالحمن ارىانيضعوا حللهمهذه وخواتيمهم ويلبسوا ثياب سفرهم ثم يعودوا ، ففعلوا فسلموافردسلامهم .…
البداية والنهاية لابن كثير الجزء الخامس ص 53 – 54 الطبعةالاولى 1351 – 1932 م .
ونعود لقصة أصحاب الأخدود ....وقد افلت بعضالنجرانيين من قبضة " ذو نواس " وكان من بينهم " دوس بن ثعبان " الذي استجار بإمبراطور الرومطالباالنجدة . ورأى الإمبراطور في ذلك فرصة مواتية لاحتلال الجزيرة العربية ، فارسلجيشاقوامه سبعةآلاف مقاتل بقايدة " ارياط " ومعه " ابرهة الأشرم " ( جاء ذكرهفيالتاريخ علىانه هو الذي أراد هدم الكعبة المشرفة في مكة الكرمة ) . وتمكنجيش " ارياط " منالقضاء على دولة حمير . ونتيجة لذلك ظلت نجران على مسيحيتها حتىظهورالإسلام .
وتشير الدلائل التاريخية إلى أن غالبية أهل نجران كانوا منالمسيحيينوكانتتنتشر بين قرى هذه المنطقة صوامع العبادة التي كانت تقام فيها الطقوسالدينية . كما كانت تستخدمهذه الصوامع في انذار السكان من خطر الاعداء عن طريق دقالنواقيسواشعالالنيران . وقد نمت نجران في ذلك الحين حيث بلغ عدد قراها اكثر من سبعينقريةتجمعت حولالوادي وبلغ جيشها حوالي مائة وعشرين الف مقاتل ، وكان عدد سكانهااكثرمن ضعف هذاالعدد .
( نقلا من مقدمهكتاب نجران ) وكذلك ذكر قصة ذو نواس مع اهلنجران صاحب ( كتاب العرب قبل الاسلام ) ص 173 الطبعةالثانية عام 1966 م .

كيف تدبر شؤون نجران الداخلية




" هناك هيئة دينية علياتدبرامور نجرانالداخلية " وتتألف من :

1- شخص يطلق عليه لقب " السيد " يتولىالشؤون المالية من جمع الاعانات والهبات للكنيسةوالنذور وغير ذلك ويقوم بمشورتهرجالا معروفون بصرف المساعدات والديات الملزمة بهاالقبيلة او المعسر ، وما يلزملاصلاح الكنائس ، ورجال الدين والضيافاتوغيرها .

2 – شخصيطلق عليه لقب " العاقب " وعملهرئاسة اشوارهم وتدبير امورهم .
3 – الاسقف وهو المرجع الديني ،وعالمهم وحبرهم .

(نجران في أطوار التاريخ ص 78 )
يقول ابنخلدون ،العبر : 2 / 255 ان جانبا من قبيلة الازد بقى في نجران وشارك المذحجين في حكمنجران .
ويقولالمسعودي : 3 / 290 أن أزد نجران تلاشو فيمذحج

[بلحارث االيمن]

وفد نجران الكبير الذي يضم جميعالقبائل


وذكر محمد بناسحاق : أن وفد نجران كانوا ستين راكبا يرجع أمرهم الى اربعة عشر منهموهم العاقبواسمهعبدالمسيح والسيد وهو الابهم وابو حارثة بن علقمة واوس بن الحارث وزيدوقيس (1) ويزيد (2) وبنيهوخويلد وعمر وخالد وعبدالله وبحنس وامر هؤلاء الاربعة عشريؤلالى ثلاثةمنهم وهم العاقب وكان امير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم والذيلا

يصدرونالا عن رأيه والسيد وكان ثمالهم وصاحب رحلهم وابو حارثة بنعلقمةوكان اسفقهموحبرهم .....
وذكر ابن اسحاقانهم دخلوا المسجد النبوي في تجملوثياب حسان وقد حانت صلاة العصر فقاموا يصلون الىالمشرق , فقال لهم رسول الله – صلىالله عليه وسلم – دعوهم فكان المتكلم لهم ابا الحارثة بن علقمة والسيدوالعاقبحتى نزل فيهمصدر من سورة ال عمران والمباهلة فابوا ذلك وسألوا ان يرسل معهمامينافبعث معهم ابا ****ة بن الجراح كما تقدم في رواية البخاري وقد ذكرنا ذلك مسبقافيتفسير سورة العمران ولله الحمد والمنه.
كتاب البداية والنهاية ص 56 .
(1) اليس هذا قيس بن الحصين ذو الغصة؟
(2)وهذا اليس يزيد بن عبدالمدان؟




بعث النبي علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد الىاليمن قبل حجةالوداع



قال النسائي: عن عبدالله بن بريده عن ابيه قال : بعثنارسول الله – صلى الله عليه وسلم – الى اليمن مع خالد بن الوليد ، وبعث عليا علىجيشآخر ، وقال : " ان التقيتما فعلي على الناس ؛ واذا تفرقتما فكل واحد منهما علىحدته "
فلقينا بنيزبيد من اهل اليمن وظهر المسلمون على المشركين ، فقتلناالمقاتلة، وسبيناالذرية فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي فكتب بذلك خالد بن الوليدالىالنبي – صلىالله عيه وسلم – وامرني ان انال منه ... الخصائص للنسائي ص 110.

قالالبخاري : حدثنا محمد بن بشار ثنا روح بن عباده ثنا علي بن سويدبنمنجوف عنعبدالله بن ابي بريده عن ابيه قال بعث النبي – صلى الله عليه وسلم – علياالى خالد بنالوليد يقبض الخمس ... وكنت ابغض عليا فاصبح علي وقد اغتسل ( بعدانوقع على وصيفة ) فقلت لخالد بن الوليد الا ترى الى هذا ...

قال البيهقي عنالبراء : ان رسول اله – صلى الله عليه واله وسلم – بعث خالد بن الوليد الى اهلاليمن يدعوهم الى الاسلام قال البراء : فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليدفاقمنا ستةاشهريدعوهم الى الاسلام فلم يجيبوه ثم ان رسول الله – صلى الله عليه والهوسلم – بعث عليا بن ابيطالب .. ثم تقدم علي بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله – صلىالله عليهواله وسلم – فاسلمت همدان جميعا فكتب الى رسول الله – صلى الله عليهوالهوسلم – باسلامهم فلما قرأ رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – الكتاب خرساجداثم رفع راسهفقال " سلام على همدان سلام على همدان ورواه البخاري مختصرا . كتابالبدايةوالنهاية ص 104 / 105 .


الكامل لأبن كثير ص 205 ج 2
وفي هذهالسنه ( اي العاشرة ) ارسل رسول الله – صلى اللهعليه واله وسلم – عليا الى اليمنوقد كان ارسل خالد بن الوليد اليهم يدعوهم الىالاسلام فلم يجيبوه . فارسل علياوامره ان يعقل خالدا ومن اساء من اصحابه وقرأ علياكتاب رسول الله – صلى الله عليهواله وسلم – على اهل اليمن فاسلمت همدان كلها في يومواحد فكتب بذلك الى رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم - فقال سلام على همدان يقوله ثلاثا ثم تتابعاهل اليمنعلىالاسلام وكتب بذلك الى رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – فسجد شكراللهتعالى .


المختصر في اخبار البشر ص 150 ج 1
روى ان النبي – صلىاللهعليه والهوسلم – بعث عليا كرم الله وجهه الى اليمن فسار اليها وقرأ كتاب رسولالله – صلى الله عليهواله وسلم – على اهل اليمن فاسلمت همدان كلها في يوم واحدوكتببذلك الىرسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – ثم تتابع اهل اليمن علىالاسلاموكتب بذلكالى النبي – صلى الله عليه واله وسلم – فسجد شكرا لله تعالى ثم امرعليايأخذ صدقاتنجران وجزيتهم ففعل وعاد فلتقي رسول الله – صلى الله عليه والهوسلم – بمكة في حجةالوداع .

قال ابنالاثير في الكامل ص 205 ج 2
بعث علي بنابي طالب الى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم . وقال ابي الفداء ص 150 ج1وامر عليا انيأخذصدقات نجران وجزيتهم .
* فاذا قلنا انه بعث خالد بن الوليد فيالسنهالعاشرة وهيسنه حجة الوداع كما ذكر فليكن بعثه في بدايتها اي السنه العاشرة،والمسافه بينالمدينة وبلاد اليمن تقريبا شهر ، وسته اشهر يدعو الناس الىالاسلامولميجيبوه كما ذكر البخاري وغيره اذا فلنضيف شهر الى ستة اشهر يكون الجميعسبعةاشهر ثم يبعثالنبي – صلى الله عليه واله وسلم – عليا الي اليمن كما ذكرايضاوالمسافةايضا شهر – فسبعة اشهر زائد شهر تصبح ثمانية اشهر ، ثم يقاتل علىوخالدوالجيش اهلاليمن ويصطفي علي وصيفه من السبي كما ذكر وذلك تقريبا شهرين فاذاجمعناشهرين الىثمانية اشهر صارت عشرة اشهر ثم يقبلون ويأخذون مدة شهر فاذا جمعناعشرةاشهر مع شهراصبحت احدى عشر شهرا فيدركون النبي صلوات الله عليه في مكه اثناءحجةالوداع ..
* لماذا الاصرار على ان بني الحارث بن كعب تخلفوا عن الوفد الذيوفدعلى رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم - ؟!!
* ثم لماذا الاصرار على ان خالدبن الوليد بعث الى بني الحارث بن كعب وهو يجاهد فياليمن ؟!!
وبالرغم مما سبقسوف نذكر هذه القصه ولا يهم ان يرفضها الناس اويقبلها !!




وفدنجرانمع العاقب والسيد

وفيها ارسل النبي – صلى الله عليه واله وسلم – خالدبن الوليدالى بني الحارث بن كعب في شهر ربيع الاخر من السنة العاشرة امرهانيدعوهم الىالاسلام ثلاثا فان اجابوا اقام فيهم يعلمهم شارئع الاسلام وان لميفعلواقاتلهم، فخرج اليهم ودعاهم الى الاسلام فاجابوا واسلموا فاقام فيهم يعلمهموكتبالى رسولالله – صلى الله عليه واله وسلم – باسلامهم ، وعاد خالد ومعه وفدهم،وفيهم قيس بنالحصين ذو الغصه ويزيد بن عبدالمدان وغيرهما فقدموا على رسولالله – صلى الله عليهواله وسلم – ثم عادوا في بقية شوال اوفي ذي الحجة وارسل اليهمعمروبن حزميعلمهم شارئع الاسلام وياخذ صدقاتهم وكتب معه كتابا وتوفا رسول الله – صلىالله عليهواله وسلم – وعمرو بن حزم في نجران اما نصارى نجران فانهم ارسلواالعاقبوالسيد فينفر الى رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – وارادوا مباهلتهفخرجرسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – ومعه عليا وفاطمة والحسن والحسين فلمارأوهمقالوا : هذهوجوه ولو اقسمت على ان يزيل الجبال لا ازالها ولم يباهلوا وصالحوهعلىالفي حلة .. وعلى ان يضيفوا رسل رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – وجعللهمذمة اللهتعالى وعهده الا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا ... الكامل لابن الاثير ص 199 – 200 ج 2 .



المتكن ديانه بني الحارث بن كعب النصرانية فما بالهمكأنهم من وادٍ ونصارى نجران من وادٍ آخر؟!!
لم انزل بني الحارث بن كعب منزلةالمشركين الذين لم تقبل منهم الجزيه وخيروا بينالاسلام وبين القتال ؟!!
ويظهرمما سبق ان لا سلطة لبني الحارث على نصارى نجران ولا لنصارى نجران علىبني الحارثسلطة !!!



ذكر محادثة النبي –صلى الله عليه وسلم – مع بنيالحارث


قال ابن الاثير : ان محادثة النبي انفة الذكر وردت في الطبريلنذكرهالكم لمافيها من الفوائد المستملحة، قال ابن جرير ، فلما قدموا على رسولالله – صلى الله عليهواله وسلم – قال : من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند ؟ قيل : يارسول اللههؤلاء بنو الحارث بن كعب فلما وقفوا عند رسول الله – صلى الله عليهوالهوسلم – سلموا عليه فقالوا نشهد انك رسول الله وان لا اله الا الله فقال رسولالله : وانا اشهد ان لااله الا الله واني رسول الله ثم قال رسول الله – صلى اللهعليهوالهوسلم– انتمالذين اذا زجروا استقدموا فسكتوا فلما يراجعه منهم احد ، ثمعادهارسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – الثانيه فلم يراجعه منهم احد ، ثمعادهارسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – الثالثه فلم يرجعه منهم احد ، ثم عادهارسولاللهالرابعه فقال يزيد بن عبد المدان نعم يا رسول الله نحن الذين اذازجرنااستقدمنافقالها اربع مرات ، فقال رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم - : لوانخالد ابنالوليد لم يكتب لي فيكم انكم اسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رؤسكم تحتاقادمكم !!!
فقال يزيدبن عبدالمدان : اما والله يا رسول الله ما حمدناك ولا حمدناخالدفقال رسولالله – صلى الله عليه واله وسلم – : فمن حمدتم ؟ قالوا حمدنا اللهاذهدانا بك قال : صدقتم …الخالكامل لابن الاثير ج 2 ص 2

سيف ميسان

00.

[بالحارث سيف نجران]

جمل الله حالك سيف ميسان

[سيف ابالحارث]

[align=center]
كلمآت تتلآلآءء في سماء الابدآع وروح العطاءء
قلم ينحني له كل الاقلام همسآت ينصت لها القمر
ويتثرد أمامها الزهور ..
فـ شكراً لك سيدي على ماخطته يمناك
لـ روحك حدآئق اليآسمين ..

/

فتى بالحارث[/align]

[سراب افريقيا]

لاهنت اول مره اعرف بعض المعلومات

[بلحارث االيمن]

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحمد لله الواحد المعبود ، عم بحكمته الوجود ،وشملت رحمته كل موجود ، أحمده سبحانه وأشكره وهو بكل لسان محمود ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الغفور الودود ، وعد من أطاعه بالعزة والخلود ، وتوعد من عصاه بالنار ذات الوقود ، وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله ، صاحب المقام المحمود ، واللواء المعقود ، والحوض المورود ، صلى الله عليه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين

مشكورين جميعا على المرور الجميل